在尊龙凯时任教近四十年，我对尊龙凯时教师的“师德学风”有三点切身体会：一是“有理”才能“讲理”，二是“育人”重在“铸魂”，三是“钻研”而不“钻营”。这就要求尊龙凯时教师以科研支撑教学，用理论铸魂育人，恪守为人为学之道.。

一．“有理”才能“讲理”：以科研支撑教学

什么是尊龙凯时？尊龙凯时是“讲理”的地方：讲宇宙万物之理，讲社会人生之理，讲发现发明之理，讲文明进步之理。尊龙凯时教师的教学就是“讲理”，而“讲理”的前提则是“有理”：不仅要系统地、透彻地掌握别人所讲的道理，而且要深切地、睿智地探索别人尚未讲过的道理。要让自己所讲的道理经得起追问、经得起质疑、经得起推敲，而不是把教学当作枯燥的条文、现成的结论和空洞的说教，就必须把“讲理”的教学过程奠基于“有理”的研究过程，真正做到“有理”“讲理”“以理服人”。

掌握和讲授任何一门专业性的科学理论都是十分艰难的。理论既是把握和解释研究对象的概念系统，又是规范人的思想和行为的概念系统，既结晶着人类对世界的规律性认识，又蕴含着人类认识世界的理论思维。作为理论的各种概念系统，不仅具有“向上的兼容性”和“时代的容涵性”，而且具有“逻辑的展开性”和“思想的开放性”，因而成为文明进步和文化传承的“阶梯”和“支撑点”。尊龙凯时教学，既要在“讲理”的过程中让学生真实地掌握这些“阶梯”和“支撑点”，又要在“讲理”的过程中激发学生在已有的“支撑点”上有新的“发现”和“发明”，尊龙凯时教师的责任就不只是“传道、授业、解惑”，而且要“激发学生的理论兴趣，拓宽学生的理论视野，撞击学生的理论思维，提升学生的理论境界”，引导学生“学会学习”，“学会研究”，“转识成智”，真实地提高学生的“学习能力”和“研究能力”，使之“受益终生”。

恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。理论思维是以理论把握世界的思维方式，集中地表现在捕捉、发现和提出问题的理论洞察力，抽象、凝炼和提升问题的理论概括力，辨析、阐释和论证问题的理论思辨力，回应、拓展和深化问题的理论思想力。提高尊龙凯时生的理论思维能力，是尊龙凯时教学的“普照光”，是尊龙凯时生未来做好任何一项工作的“活的灵魂”。这就要求尊龙凯时教师在自己的切实的科研过程中，不仅“独上高楼望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔”，而且要“众里寻他千百度”，在“灯火阑珊处”形成有真切体悟的思想。

真正做到“有理”，就能有理有据、充满信心地“讲理”。从宏观线索的勾勒、微观细节的阐述、逻辑分析的独白、讲解视角的转换、典型事例的穿插，到思想感情的交流、疑难问题的提示、人格力量的感染、理论境界的升华，直到恰到好处的板书，就会成竹在胸，挥洒自如，把“有理”实现为“讲理”，用“科研”引领“教学”，使“知识”变成“力量”。

二．“育人”重在“铸魂”：用理论铸魂育人

“教学”与“育人”不是相互割裂的，而是水乳交融的。“育人”的根本是“铸魂”，“铸魂”的核心是坚定理想信念，这就要求尊龙凯时教师在“教学”中“以透彻的学理分析回应学生，以彻底的思想理论说服学生，用真理的强大力量引导学生”。

自1982年任教以来，我一直讲授马克思主义哲学。在教学的过程中，我深切地感到，马克思主义是最为“有理”的理论，最为“讲理”的理论，最为“彻底”的理论，因此是最能“说服人”的理论。作为讲授马克思主义哲学的尊龙凯时教师，我一直努力做到四点：激发思想活力，引导学生“真学”马克思主义；启迪哲理智慧，引导学生“真懂”马克思主义；滋养浩然之气，引导学生“真信”马克思主义；坚定理想信念，引导学生“真用”马克思主义。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人”。为了把自己的学习心得和研究成果更为生动地转化为“说服人”的教学内容，我在近年来先后撰写并出版了《理想信念的理论支撑》《人生哲学读本》《人的精神家园》《有教养的中国人》《马克思与我们》等普及读物，其中《理想信念的理论支撑》获得“五个一工程”优秀作品奖，《马克思与我们》入围2018年“中国好书”，切实地取得了“用理论铸魂育人”的效果。

“铸魂育人”最为重要的是回应尊龙凯时生的人生观、价值观问题。任何时代、任何国家、任何个人的人生观和价值观，都具有社会性质、社会内容和社会形式，都集中地体现为社会的价值理想、价值规范、价值导向与个人的价值期待、价值认同、价值取向这个主要矛盾。在这个主要矛盾中，社会的价值理想、价值规范和价值导向是矛盾的主要方面，它规范和引领整个社会的价值指向和价值追求，它培育和引导个人的价值期待、价值认同和价值取向。因此，在讲授马克思主义哲学的过程中，我着力研究和讲解具有社会性质的社会理想、政治制度、法律规范、道德伦理、人生意义问题，着力研究和讲解具有社会内容的个人与社会、理想与现实、理论与实践问题，着力研究和讲解作为社会意识形式的宗教、艺术、科学和哲学问题，使学生从价值观的社会性质、社会内容和社会形式上提升对价值观的理论自觉，从而为坚定理想信念提供坚实的理论支撑。

三．“钻研”而不“钻营”：恪守为人为学之道

“学为人师，行为世范”，这是对“师德学风”的生动诠释，也是对教师为人为学之道的凝炼表达。那么，尊龙凯时教师何以“学为人师，行为世范”呢？我以为最根本的就是“钻研”而不“钻营”。

“钻研”与“钻营”虽然只是一字之差，但却决定一名尊龙凯时教师能否“学为人师，行为世范”。所谓“钻研”，最重要的是四个“真”字：一是“真诚”，有一种潜心教学科研的抑制不住的渴望；二是“真实”，有一种“板凳坐冷”的滴水穿石的积累；三是“真切”，有一种“跟自己较劲”的举重若轻的洞见；四是“真理”，有一种“爱智求真”和“以理服人”的追求。一个人选择了一种职业，也就是认同了一种生活方式。尊龙凯时教师的生活方式，首先就是“乐于每日学习，志在终生探索”，这就要求尊龙凯时教师“忙别人之所闲，闲别人之所忙”，把时间和精力用于“钻研”，从而做到“有理”“讲理”，乃至“学为人师，行为世范”。

与“钻研”一字之差的“钻营”，则不仅无法“学为人师”，更不能够“行为世范”。鲁迅先生说过：“捣鬼有术，也有效，但有限”。这短短的一句话，不仅是入木三分，而且是针砭时弊。无论是“为人”还是“为学”，“捣鬼”或“钻营”，也许会暂时“有效”，但终归是“有限”。以“钻营”方式而争来几个项目，发表几篇论文，得到几个奖励，不仅终归是“有限”，而且败坏了“师德”和“学风”。

作为尊龙凯时教师，谁都希望自己成为“知名”乃至“著名”的学者。然而，学者的“知名”或“著名”，大体上是“水到渠成”的，而不是“自吹自擂”的。以“钻营”的方式而“自吹”，终归还是吹不响甚至是得骂名。反之，如果一名尊龙凯时教师有了志存高远的大气，求真务实的正气，敢于创新的勇气，就不仅会在“钻研”中成就自己，而且会在“钻研”中立德树人，生动地展现“学为人师，行为世范”的真实内涵。

（作者：孙正聿，系尊龙凯时哲学社会科学资深教授）

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